гармошка

кто кого ассимилировал: антрополог об этническом облике древнерусского населения Галичской земли

Сергей Васильев (доктор исторических наук, заведующий центром физической антропологии, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН) о данных, полученных по результатам раскопок городища Унорож в Костромской области:

Унорож — уникальное место. Это городище, где схлестнулись два мира. Мы знаем, что местное население финно-язычное проживало здесь до X века. Говоря научным языком, они такого уралоидного типа. И даже несмотря на то, что позднее они приобретают русскую речь и русскую культуру, у них все равно сохраняется финский, уральский тип лица.
Кстати, откуда сюда пришли славяне, вопрос до сих пор открытый. Часть исследователей полагают, что они пришли с юга, это южно-славянские племена, так или иначе связанные с современной Украиной. Есть исследователи, которые считают, они пришли с Запада, то есть так или иначе связанные с Белоруссией.
Понятно, что всегда пришлых меньше, чем местных, и пришлые ассимилируются. Так и на Унорож пришли славянские племена, принесли сюда язык, принесли сюда религию, но при этом они ассимилировались и стали выглядеть, как местные люди.

http://archeo44.ru/news/news0092
Унорожское городище - в Х веке и сейчас:



(фото: Игорь Садовников)
гармошка

Выставка "Культура рязано-окских могильников" в Рязанском историко-культурном музее-запове

27 января во Дворце Олега Рязанского кремля начала работу археологическая выставка, знакомящаязрителей с культурой рязано-окских могильников. В эпоху раннего средневековья, в II-VII веках нашей эры, на территории Рязанского Поочья обосновались финно-угры. Сегодня материальное наследие народности считается одной из ярчайших страниц в истории региона и одним из самых ярких явлений в археологии лесной зоны России в целом. Благо материала для изучения финно-угры оставили предостаточно — на нынешний день учёные знакомы с сорока погребальными памятниками рязано-окского типа, в которых изучено более трёх тысяч погребений. Территория исследуется с конца XIX века и постоянно являет миру все новые шедевры ушедшей эпохи.

На выставке представлен погребальный инвентарь сразу из нескольких захоронений. Учёные подчёркивают, что многие предметы в экспозиции предстают перед широкой впервые, а выставочный зал смог вместить лишь небольшую часть найденных и изученных артефактов, которые доносят до современного человека фрагменты культуры почти полутора тысячелетней давности.

По женским захоронениям учёные смогли восстановить женскую моду окских финнов раннего средневековья. Отличительной чертой погребений стало большое количество украшений: металлических налобных венчиков, височных колец, гривен, стеклянных ожерелий, блях, браслетов, перстней, подвесок… Вес подобного «гарнитура» из отдельного захоронения исчислялся килограммами. Представленные украшения позволяют оценить тонкость ювелирных работ и богатство декоративных мотивов. Мужские захоронения подтверждают воинский характер культуры. Усопшего после смерти сопровождали непременные наборы оружия, поясные уборы, воинские браслеты, фибулы, детали конского снаряжения.

Выставка открыта для просмотра в малом выставочном зале второго этажа Дворца Олега до конца апреля

Оригинал взят у khaa_alec в Выставка "Культура рязано-окских могильников" в Рязанском историко-культурном музее-заповеднике

Могу лишь добавить, что по убедительному предположению А.Е. Леонтьева формирование поселенческих структур мери в бассейнах озер Плещеево и Неро связано с культурным импульсом сер. I тыс. н.э. из рязано-муромского Поочья.
гармошка

сокрыто у всех на виду

О том, что огромную золоченую раму предназначенной для Большого Кремлевского дворца картины И.Е. Репина "Прием волостных старшин императором Александром III во дворе Петровского дворца в Москве", украшенную гербами 25 губерний и областей России и символизирующую единство народа и государства, венчает изображение государственного герба Российской империи в окружении двух мерянских подвесок-лошадок XI в. (даже целых лошадей, я бы сказал - они там куда крупнее двуглавого орла)  знают, наверное, уже многие. Во всяком случае - после выставки 2014 г. в Третьяковке.

Я же хочу обратить внимание на другую - самую, пожалуй, хрестоматийную, самую "русскую" картину того же третьяковского собрания. Она навсегда мне запомнилась, ибо висела в весьма маленьком, как сейчас понимаю, зале ожидания построенного на нашей станции еще задолго до революции деревянного вокзальчика. К нему приходила электричка, курсирующая меж губернской и уездной столицами. У этой ретро-электрички, кстати, двери открывались вручную, их нетрудно было раздвинуть на ходу, можно было даже - в теплое время - держась за поручень, высунуться навстречу ветру или сесть на ступеньки, свесив из вагона ноги, а то и сойти с поезда в тех местах, где он замедлял ход. Ожидая электрички морозными зимними вечерами под аутентичный треск поленьев в вокзальной печке (sic!), который неизбежно порождал ощущение уюта - вопреки обнимавшим все это узкое пространство вселенским тьме и морозу, я - тогда еще маленький мальчик - рассматривал его единственное украшение, картину на обшитой выкрашенными в какой-то тусклый казенный цвет досками стене. Патриотичные "Три богатыря" (а если уж быть педантом, то "Богатыри" Виктора Васнецова) дополнили станционный интерьер в суровые времена борьбы с космополитизмом и прочим низкопоклонством перед Западом, повиснув над выходом на перрон, сквозь растворявшиеся изредка двери которого в клубах морозного пара можно было видеть проносящиеся мимо и предостерегающе грохочущие составы с воркутинским углем и печорским лесом.

"Будь я конем, картина “Три богатыря” была бы мне иконой" - написал однажды Александр Генис, и эту фразу невозможно забыть, ведь и вправду - "кони у Васнецова вышли лучше людей. Первые занимают на холсте больше места, чем вторые, и могут обойтись без всадников. Богатырские кони действительно сказочно красивы, причем той естественной красой, которой может похвастаться не всякая манекенщица. Не нуждаясь в сверкающих доспехах, они, как обнаженная прелестница в бархотке на картине Мане “Олимпия”, обходятся легкой и элегантной сбруей: кожаной на одной шее, золотой – на другой, с серебром – на третьей".
Так вот, я, собственно, продолжая классика - как раз об уборе сих главных героев картины, истинно народного палладиума Руси.
Если вглядеться в центрального коня, вороного красавца, коего художник решил дополнить необязательным на взгляд Гениса Ильей Муромцем, то под его челкою заметна любопытная деталь, поблескивающая не оставляя сомнений:
Collapse )
гармошка

В Сергиеве Посаде - выставка материалов Ратьковского могильника

Один из наиболее интересных памятников, оставленный населением восточного Подмосковья VI-IX вв., позволяющий понять - что тут между Волгой, Клязьмой и Москвой было во времена, описываемые "Повестью временных лет". Много истории, мало интерпретаций (даже и в сравнении с той же Повестью). Объект сохранившийся, богатый, и весьма хорошо сейчас раскапываемый. По ссылке - больше фото, но вообще, конечно, раз открыто только до 25 октября, то нужно ехать и смотреть: вряд ли в ближайшие годы нас ждет что-то подобное по уровню и широте
С уважением, Аким Трефилов.


28 августа в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника открылась необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы"

".

Открывая выставку главный археолог музея Владимир Вишневский сказал –

• "У нас, как вы видите, выставка у которой несколько основных тезисов, про которые хочется сказать. Она и археологическая и этнографическая. То есть она посвящена с археологической точки зрения погребальному памятнику финно-угров, могильнику 6-9 веков нашей эры, исследует который археологическая экспедиция нашего музея.

Он находится совсем рядом с Сергиевым Посадом, на реке Дубне. Это период до появления здесь славян, предшествующий зарождению русского народа, который происходил в тесном контакте с местными аборигенными финскими племенами и народами. Это известные по летописям- меря, мурома, мещера которых сейчас уже нет на этнографической карте России.

Collapse )
гармошка

Hunnic Frost


Древнее отечество финского племени, одного из многочисленных в мире, – Азия, от гор Уральских и восточного берега Каспийского моря до моря Охотского и Камчатки, между Ледовитым океаном и полосой гор, перерезающих Среднюю Азию. Племя финское есть отрасль племени монгольского, как доказано даже сходством черепов.
Древние югры, или угры, и гунны были, без сомнения, финские племена. До VI века по Р.Х. финны занимали все пространство средней полосы России, т. е. все страны, обитаемые ныне великороссиянами, и это доказывается финским наименованием рек и урочищ [117 - См. Россия в истор., статист., географ, и литерах, отношениях.].
Оттесненные славянскими племенами из средней полосы России, финские племена подвинулись на север, и рассеялись ордами на всем пространстве. Исключая малого числа шведских лопарей, теперь все финские племена входят в состав народонаселения Российской империи, под различными племенными прозваниями, данными им чужеплеменниками. Ижора (или ижерцы в Петербургской губернии), эстонцы (или чудь в губерниях Эстляндской и части Лифляндской), финны и арелы (в Финляндии), лапландцы, чуваши, черемисы, мордва, – зыряне, вогуличи, вотяки, остяки – все одного происхождения, и везде сами себя называют туземцами. Весьма замечательно, что финское племя только в одной Венгрии, или Угрии, образовало государство, но и то в соединении с другими племенами, под руководством германцев и при помощи славян. Аттила, влача за собою смесь всех северных народов, разрушал, а не созидал государства, и везде стоял лагерем. Причина этому в характере финского племени, финны угрюмы, необщительны, любят уединение, живут отдельно, семействами, и никогда не строят ни городов, ни больших сел. Лес и вода имеют для финна необыкновенную прелесть, и он тогда только счастлив и доволен, когда может жить в лесу, на берегу большого озера. В глубокой древности они подчинялись родовым старшинам, но не имели никогда владык.
                                                                                                                                           Фаддей Булгарин
Оригинал взят у rambovec в Да финны мы, да азиаты мы ...
гармошка

Мы псковские... Мобилизованные

Приказные палаты в Псковском кремле сразу же вызвали мою симпатию. И дело даже не в том, что я вышел на их высокое крыльцо с бокалом красного сухого от губернаторских щедрот, весьма и весьма воодушевленно глядя на освещенный вечерним солнцем Довмонтов город с его контурами церквей на зеленой траве и на стены Крома и купола Троицы над всем этим. И не в том, что перед этим на фуршете под их кирпичными сводами 1693 года коллега Анти Селарт из Тарту рассказывал мне, как в советском детстве он на кораблике ездил из Эстонии в Россию есть мороженое.
Просто само место показалось мне уж очень уютным, высоким и светлым.
Довмонтов Город
(крыльцо справа) фото от brodun.ru
Collapse )
гармошка

Наследие мери в топонимах: Сара или Гда?

(Об историческом названии нижнего течения современной реки Сары)

Слияние Сары и Печегды - исток Гды
(фото и текст - Алексей Каретников)

По данным современной карты, река Сара вытекает из Сарского болота и впадает в озеро Неро. Протяженность Сары – около 80 километров. Однако в речи местного населения нижнее течение реки до сих пор называется Гда. Примечательно то, что один из правых притоков реки Сары носит сходное название Печегда. Длина Печегды – 16 километров.

Все три названия нельзя понять, исходя из славянских языков. Не вызывает сомнений, что они заимствованы от дославянского населения – мери. Соотношение названий «Сара» и «Гда» можно установить, обратившись к средневековым документам. В писцовой книге Ростовского уезда 1629-1631 гг. после названий населенных пунктов перечислены реки, на которых они находились, либо к которым выходили их сельскохозяйственные угодья. Из существующих ныне населенных пунктов «на реке на Саре» упоминаются следующие: д. Тарасово, д. Лазарево (Лазорево), д. Федорково, с. Филимоново (д. Филимонова), с. Спас-Смердино (Спасское Смертино тож), д. Чепорово (Чопурово), с. Новотроицкое (Новое), д. Рухлево, д. Никитино-Троицкое (Микитино). «На реке на Где» находились д. Зиновьево (пустошь Зиновьево), д. Теханово (Техново), д. Подлесново (Подлесное), д. Левина Гора, с. Деболовское (Дебалы), с. Скнятиново (Скнетиново), д. Ново (сельцо Новое).

Нанесение этих данных на карту показывает, что концом реки Сары и началом реки Гды было место слияния Сары и Печегды. То есть меря по каким-то причинам считала, что две реки, сливаясь, образовывали новую реку – Гду. Её длина – 26 километров. Почему же тогда племенной центр мери – Сарское городище (уничтожено карьерными разработками в 1930 г.) – располагалось в нижнем течении современной Сары, на реке Где? Ответ на этот вопрос даёт первое упоминание городища, сделанное составителем ростовского летописного свода 1534 г. В летописи указано, что ростовский богатырь Александр Попович «съзываетъ ихь къ собе въ городъ, обрытъ подъ Гремячимъ колодяземъ на реце Где, иже и ныне той сопъ стоитъ пустъ». Анализ упоминаний более позднего времени показывает, что название «Городец на Саре» появилось только в 19 веке и окончательно закрепилось за ним в 20 веке (в форме «Сарское городище»).

(впервые опубл.: "Ростовская старина, №156, 26.04.2011)

От себя добавлю: формант -гда в мерянском языке обзначал, вероятнее всего, просто "река" (и не "речка", поскольку к небольшим гидронимам не прилагался, вроде как).
То, что такое "родовое" название носила река, на которой находилось Сарское городище, косвенно подтверждает его статус главного поселения в этом регионе расселения мери (а возможно - и наиболее раннее возникновение при заселении мерей долины озера Неро).
гармошка

Конференция в Институте археологии. Про 2012. Брянский клад и Подболотье

14-15 марта (в самый, сталбыть, снегопад) в московском Институте археологии прошло сборище, как нетрудно предположить, археологов. Небольшое, но с самыми сливками итогов сезона по всем темам - от каменного века до генерала Ермолова.
Из несомненно интересного для всех - Брянский клад.
В августе отжатый чекистами у черных поисковиков, он был передан в ГИМ и там какое-то время покрасовался в своей самой яркой части, а потом ушел к реставраторам.
(не путать с Курским кладом 2010 года: там тоже чекисты vs нелегальные копатели, но то было про золото и гуннский меч V века из Фатежского района, а тут - железо и бронза с эмалью III века из Трубчевского, с берегов Десны. Вообще последнее время пополнение фондов ГИМ как-то так вот эдак активизировалось, вот и хазары Сатановского, собранные, по его словам, абсолютно законным путем, тоже стали даром музею в 2008 году)
но да сейчас о другом

Около 150 предметов: женские украшения, престижная конская упряжь, обалденная железная плеть с бронзовыми деталями. Все в целом - вещи круга выемчатых эмалей, III. в. н.э. - когда готы уже прошли с Балтики на Черное море и Днепр, а гунны еще не нарушили этого блаагоденствия в Ойуме и на Данапре. Основные центры, где эти вещи находят в полном ассортименте - Восточная Прибалтика, Среднее Поднепровье и Верхнее Поочье.
Желтая пресса уровня Metro вяло и без особого результата пошумела по поводу клада без всяких ссылок о, конечно же, очень древних словянах. Кто ж еще у нас может быть древним (мамонт не в счет)?
Очевидно, это скорее все ж балты (если для этого периода позволительно вот так вот прямо говорить о вещах, у которых, как известно нет языка; хотя у Обломского, понятно, есть невысказанное пока прямо иное мнение). Штуки выразительные и загадочные. Попадаются и у нас - у дьяковцев, и восточнее до Урала и Прикамья.
Collapse )
гармошка

Любопытные материалы из Рыбинского музея

Оригинал взят у porosyonok_pluh в Мерянское поселение Усть-Шексна: древние артефакты и современные мифы.

В 2004 году должна была торжественно отмечаться круглая дата - 500 лет со дня первого упоминания (в завещании Ивана III) Рыбной Слободы - поселения, которое впоследствии, в 1777 году, обрело статус города Рыбинска. Однако власти города, узнав, какие ништяки получают отцы города Ярославля за так называемое "тысячелетие", которое основано не на летописи, а лишь на легендах и преданиях, решило не отставать. Кое-кто вспомнил, что в 10 километрах выше по течению Волги от исторического центра Рыбинска, расположенного у слияния с Черёмухой, есть древнее городище Усть-Шексна, как понятно из названия - у слияния Волги и Шексны. Хотя это устье вошло в черту города в ХХ веке, власти решили создать миф о переемственности, район был объявлен заповедным, начались масштабные археологические раскопки и в то же время была построена бутафорская башня с частоколом, как затравка для потенциальных туристов. 5 августа 2006 года на Дне (в смысле празднике) города тогдашние мэр Сдвижков и губернатор Лисицын торжественно объявили о "935 - летии Рыбинска", то есть 330-летие в следующем, 2007-м их уже не впечатляло.
Collapse )
Что же было в действительности? В устье Шексны было последнее поселение мерян, выше по течению начиналась земля веси. В болотистом междуречье Волги, Мологи и Шексны добывалась железная руда, а в Усть-Шексне было металлургическое производство. Здесь же изделиями торговали, место слияния рек было хорошим ориентиром для купцов, передвигавшихся тогда водными путями. Разумеется, иногда могли приплыть с Севера и варяги - разношёрстные бандформирования из скандинавов, славян и финно-угров, но здесь они могли и получить достойный отпор дубиной народной войны из-за угла по черепу.
А теперь - сокровища археологической экспозиции Рыбинского музея-заповедника. Это дирхемы - тогдашние доллары-евро в одном горшочке:
P7210179
Collapse )

akim_trefilov :не со всем в этом тексте я с ходу соглашусь, но сущность древнерусского городского центра в устье Шексны (и веселая история с юбилеем Рыбинска) и вправду весьма любопытны.
гармошка

Избранные места из свежей книги Института археологии



...включение северо-восточных (ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.
(Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)

Соотношение "мерянских" и "славянских" компонентов на разных памятниках неодинаково, но для разделения памятников на мерянские и славянские нет четких археологических критериев. Можно полагать, что смешение вещей, связанных с различными этническими традициями, во многих случаях отражает реальное смешение разноэтничного населения.
(Макаров Н.А. Суздальское ополье // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 203)

Материальная культура Суздальского ополья в X в. имеет славяно-мерянский облик, в ней широко представлены разнообразные типы вещей, получившие в этот период распространение в Восточной Европе и Балтийском регионе, не связанные с определенной этнической средой, тогда как славянские элементы на многих поселениях малозаметны. Классическая древнерусская культура окончательно формируется лишь в XI веке.
(Там же, С. 211)