гармошка

(no subject)

"В связи со сказанным встает вопрос о времени и характере первичного земледельческого освоения Суздальского Ополья. Всего несколько десятилетий назад общая картина выглядела так: в X в. в Суздальское Ополье с Северо-Запада приходят славяне и находят немногочисленное аборигенное население и плодородные, но мало используемые для земледелия земли. В X–XIII вв. происходит бурная внутренняя колонизация территории (Лапшин, 1985; 1987).
Сейчас в результате последних палеоботанических исследований выясняется, что еще в 1-й половине I тыс. н. э. будущее Ополье было залесено и его расчистка под пашню, судя по радиоуглеродным датам из естественных разрезов, началась в VII в. (См.: Алешинская А. С., Кочанова М. Д., Макаров Н. А., Спиридонова Е. А., Карпухин А. А., 2008. Ландшафты Суздальского Ополья и влияние на них человека в средневековье (по данным археологических и палеоботанических исследований) // Сельская Русь в IX–XVI вв. М.: Наука. С. 127–156. С. 154)".

В. А. Лапшин. КЕРАМИКА «МОЩИНСКОГО ТИПА» В КОМПЛЕКСЕ СЕЛИЩА ГНЕЗДИЛОВО 2 ПОД СУЗДАЛЕМ // АВСЗ. Вып. 14. 2024. С. 12.
гармошка

исторический вечер «Мурома. Тысячу лет назад» 30 сентября в Нижнем Новгороде



30 сентября в 18:00 в Центре культуры «Рекорд» пройдет исторический вечер «Мурома. Тысячу лет назад», посвященный работе археологической экспедиции Нижегородского музея-заповедника.

В холле ЦК «Рекорд» будет организована выставка наиболее интересных находок, обнаруженных экспедицией в ходе исследования могильника муромы в Вачском муниципальном округе Нижегородской области.
Сотрудники музея-заповедника совместно со специалистами Института археологии РАН проводят раскопки могильника с 2022 года. В общей сложности исследовано около 600 кв. м площади могильника, где обнаружено 28 погребений. Часть полученных материалов еще находится в стадии реставрации и научной обработки, но предварительные результаты будут представлены.
Все демонстрируемые предметы прошли комплекс реставрационных мероприятий и объединены в тематические группы, которые показывают сопровождающий инвентарь, элементы костюма и украшения, характерные для мужских и женских погребений.
Среди наиболее ярких экспонатов произведения декоративно-прикладного искусства своего времени: фигурные поясные накладки из белого металла с позолотой, бронзовые «шумящие» женские украшения, височные кольца из тончайшей серебряной фольги, ожерелье с несколькими видами бус и монетовидными привесками, а также серебряные восточные и западноевропейские монеты.
В рамках презентации можно будет задать вопросы руководителям и участникам полевых работ. Генеральный директор Нижегородского музея-заповедника Юрий Филиппов, руководитель Волжской экспедиции Института археологии РАН Ольга Зеленцова, руководитель археологической экспедиции Нижегородского музея-заповедника Анастасия Швецова расскажут о ходе и итогах проведенных исследований.
Также в ходе исторического вечера гостям будет показан итоговый видеосюжет «Мурома. Тысячу лет назад», подготовленный Нижегородским музеем-заповедником совместно с режиссером Сергеем Мазиным.
Он расскажет об этапах археологического исследования, трудностях, с которыми приходится сталкиваться во время раскопок, полевой и лабораторной реставрации находок, а также удивительных артефактах, найденных во время работ. Кроме этого, лента повествует о самом племени мурома, его истории, взаимоотношении с соседними народами, погребальном обряде, составе костюма и других особенностях жизни, которые удалось раскрыть в ходе исследований.
Героями сюжета стали археологи, историки и реставраторы — сотрудники Нижегородского музея-заповедника и Института археологии РАН. Видеосюжет, адресованный широкой публике, позволит заглянуть за кулисы исследовательской работы ученых, увидеть процесс археологических исследований и узнать интересные факты о племени мурома.
https://www.vremyan.ru/news/557838
гармошка

PS к вчерашнему

В VIII-X вв. в жизнь и быт среднерусских финнов начинают проникать многие новые вещи, мотивы, идеи: через их земли в северную Европу пошел транзит азиатского серебра в виде монет - дирхемов. На этом пути появились скандинавы, и вот уж возникает Древнерусское государство. В финском быту на этом этапе многое меняется - уже стали нужны, к примеру, железные замки с ключами, раньше без этого вполне себе обходились.
Новомодным предметом становятся и скандинавские костяные наборные орнаментированные гребни, изготавливавшиеся по фризским образцам. На привычные финские они были непохожи - более длинные и узкие. Но мода есть мода.

гребень. Среднерусские финны


гребень. Бирка

Кроме реальных вещей у девушек становятся популярными и наборы амулетиков на позвякивающих цепочках - маленькие уточки, бубенчики, гребешки, ножички (атрибут хорошей хозяйки - ножик на поясе), бубенчики. Вот и новомодный скандинавский гребень тоже решили включить в один из таких наборов - уменьшив, понятно, до символического размера и оформив той же самой любимой нашими финнами - мерей и муромой - плетенкою:



привеска-"гребень". X-XI вв. бронза, литье. Ярославское Заволжье.
гармошка

если понять, откуда что берется





Во владимирских землях, бывает, попадаются вот такого вот вида иконки. Богородица Одигитрия, все аккуратненько - на первый взгляд напоминает тельный образок XVII в., почему-то не пошедший в массовую серию у староверов. Если всмотреться, однако, ясно: вещь ранняя, XII-XIII вв. Это и по характерному оглавию, и по сплаву, и по иконографии, находящей параллели в местном простеньком литье XI-XII вв.
Но самое интересное тут - оформление рамки, подобного которому в современной ей древнерусской христианской металопластике вроде как больше и не встречается. Нехитрый, но выразительный орнамент, имитирующий плетеный из нитей жгутик. Он очень хорошо известен в регионе - но на на сильно иных вещах
( Collapse )
гармошка

кто кого ассимилировал: антрополог об этническом облике древнерусского населения Галичской земли

Сергей Васильев (доктор исторических наук, заведующий центром физической антропологии, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН) о данных, полученных по результатам раскопок городища Унорож в Костромской области:

Унорож — уникальное место. Это городище, где схлестнулись два мира. Мы знаем, что местное население финно-язычное проживало здесь до X века. Говоря научным языком, они такого уралоидного типа. И даже несмотря на то, что позднее они приобретают русскую речь и русскую культуру, у них все равно сохраняется финский, уральский тип лица.
Кстати, откуда сюда пришли славяне, вопрос до сих пор открытый. Часть исследователей полагают, что они пришли с юга, это южно-славянские племена, так или иначе связанные с современной Украиной. Есть исследователи, которые считают, они пришли с Запада, то есть так или иначе связанные с Белоруссией.
Понятно, что всегда пришлых меньше, чем местных, и пришлые ассимилируются. Так и на Унорож пришли славянские племена, принесли сюда язык, принесли сюда религию, но при этом они ассимилировались и стали выглядеть, как местные люди.
http://archeo44.ru/news/news0092
Унорожское городище - в Х веке и сейчас:



(фото: Игорь Садовников)
гармошка

Выставка "Культура рязано-окских могильников" в Рязанском историко-культурном музее-запове

27 января во Дворце Олега Рязанского кремля начала работу археологическая выставка, знакомящаязрителей с культурой рязано-окских могильников. В эпоху раннего средневековья, в II-VII веках нашей эры, на территории Рязанского Поочья обосновались финно-угры. Сегодня материальное наследие народности считается одной из ярчайших страниц в истории региона и одним из самых ярких явлений в археологии лесной зоны России в целом. Благо материала для изучения финно-угры оставили предостаточно — на нынешний день учёные знакомы с сорока погребальными памятниками рязано-окского типа, в которых изучено более трёх тысяч погребений. Территория исследуется с конца XIX века и постоянно являет миру все новые шедевры ушедшей эпохи.

На выставке представлен погребальный инвентарь сразу из нескольких захоронений. Учёные подчёркивают, что многие предметы в экспозиции предстают перед широкой впервые, а выставочный зал смог вместить лишь небольшую часть найденных и изученных артефактов, которые доносят до современного человека фрагменты культуры почти полутора тысячелетней давности.

По женским захоронениям учёные смогли восстановить женскую моду окских финнов раннего средневековья. Отличительной чертой погребений стало большое количество украшений: металлических налобных венчиков, височных колец, гривен, стеклянных ожерелий, блях, браслетов, перстней, подвесок… Вес подобного «гарнитура» из отдельного захоронения исчислялся килограммами. Представленные украшения позволяют оценить тонкость ювелирных работ и богатство декоративных мотивов. Мужские захоронения подтверждают воинский характер культуры. Усопшего после смерти сопровождали непременные наборы оружия, поясные уборы, воинские браслеты, фибулы, детали конского снаряжения.

Выставка открыта для просмотра в малом выставочном зале второго этажа Дворца Олега до конца апреля

Оригинал взят у khaa_alec в Выставка "Культура рязано-окских могильников" в Рязанском историко-культурном музее-заповеднике

Могу лишь добавить, что по убедительному предположению А.Е. Леонтьева формирование поселенческих структур мери в бассейнах озер Плещеево и Неро связано с культурным импульсом сер. I тыс. н.э. из рязано-муромского Поочья.
гармошка

сокрыто у всех на виду

О том, что огромную золоченую раму предназначенной для Большого Кремлевского дворца картины И.Е. Репина "Прием волостных старшин императором Александром III во дворе Петровского дворца в Москве", украшенную гербами 25 губерний и областей России и символизирующую единство народа и государства, венчает изображение государственного герба Российской империи в окружении двух мерянских подвесок-лошадок XI в. (даже целых лошадей, я бы сказал - они там куда крупнее двуглавого орла)  знают, наверное, уже многие. Во всяком случае - после выставки 2014 г. в Третьяковке.

Я же хочу обратить внимание на другую - самую, пожалуй, хрестоматийную, самую "русскую" картину того же третьяковского собрания. Она навсегда мне запомнилась, ибо висела в весьма маленьком, как сейчас понимаю, зале ожидания построенного на нашей станции еще задолго до революции деревянного вокзальчика. К нему приходила электричка, курсирующая меж губернской и уездной столицами. У этой ретро-электрички, кстати, двери открывались вручную, их нетрудно было раздвинуть на ходу, можно было даже - в теплое время - держась за поручень, высунуться навстречу ветру или сесть на ступеньки, свесив из вагона ноги, а то и сойти с поезда в тех местах, где он замедлял ход. Ожидая электрички морозными зимними вечерами под аутентичный треск поленьев в вокзальной печке (sic!), который неизбежно порождал ощущение уюта - вопреки обнимавшим все это узкое пространство вселенским тьме и морозу, я - тогда еще маленький мальчик - рассматривал его единственное украшение, картину на обшитой выкрашенными в какой-то тусклый казенный цвет досками стене. Патриотичные "Три богатыря" (а если уж быть педантом, то "Богатыри" Виктора Васнецова) дополнили станционный интерьер в суровые времена борьбы с космополитизмом и прочим низкопоклонством перед Западом, повиснув над выходом на перрон, сквозь растворявшиеся изредка двери которого в клубах морозного пара можно было видеть проносящиеся мимо и предостерегающе грохочущие составы с воркутинским углем и печорским лесом.

"Будь я конем, картина “Три богатыря” была бы мне иконой" - написал однажды Александр Генис, и эту фразу невозможно забыть, ведь и вправду - "кони у Васнецова вышли лучше людей. Первые занимают на холсте больше места, чем вторые, и могут обойтись без всадников. Богатырские кони действительно сказочно красивы, причем той естественной красой, которой может похвастаться не всякая манекенщица. Не нуждаясь в сверкающих доспехах, они, как обнаженная прелестница в бархотке на картине Мане “Олимпия”, обходятся легкой и элегантной сбруей: кожаной на одной шее, золотой – на другой, с серебром – на третьей".
Так вот, я, собственно, продолжая классика - как раз об уборе сих главных героев картины, истинно народного палладиума Руси.
Если вглядеться в центрального коня, вороного красавца, коего художник решил дополнить необязательным на взгляд Гениса Ильей Муромцем, то под его челкою заметна любопытная деталь, поблескивающая не оставляя сомнений:
( Collapse )
гармошка

В Сергиеве Посаде - выставка материалов Ратьковского могильника

Один из наиболее интересных памятников, оставленный населением восточного Подмосковья VI-IX вв., позволяющий понять - что тут между Волгой, Клязьмой и Москвой было во времена, описываемые "Повестью временных лет". Много истории, мало интерпретаций (даже и в сравнении с той же Повестью). Объект сохранившийся, богатый, и весьма хорошо сейчас раскапываемый. По ссылке - больше фото, но вообще, конечно, раз открыто только до 25 октября, то нужно ехать и смотреть: вряд ли в ближайшие годы нас ждет что-то подобное по уровню и широте
С уважением, Аким Трефилов.

28 августа в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника открылась необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы"

".

Открывая выставку главный археолог музея Владимир Вишневский сказал –

• "У нас, как вы видите, выставка у которой несколько основных тезисов, про которые хочется сказать. Она и археологическая и этнографическая. То есть она посвящена с археологической точки зрения погребальному памятнику финно-угров, могильнику 6-9 веков нашей эры, исследует который археологическая экспедиция нашего музея.

Он находится совсем рядом с Сергиевым Посадом, на реке Дубне. Это период до появления здесь славян, предшествующий зарождению русского народа, который происходил в тесном контакте с местными аборигенными финскими племенами и народами. Это известные по летописям- меря, мурома, мещера которых сейчас уже нет на этнографической карте России.

( Collapse )